听到这话一位菩萨开口，楚泰皱眉，心中颇为诧异：‘【化土】？这等道理能够作为一品根基？’
化土为佛门法性、受用和变化三土中的变化土，是佛陀以不思议大神通，随众生善恶之业，变现出来的净秽之土。
本质上，化土是佛陀为了适应众生的根性和需求，变化出各种化身，开辟一些更偏向于神通示现，法乐义理较劣的极乐境界。
佛门对外宣称，是佛陀为了更有效地引导众生走向觉悟而创造的一种特殊变化。
在部分厌恶佛道的修士眼中，化土是佛教同化神道、仙道，将神道天国，仙道灵境等概念视作佛门净土下属的一种手段。
而在佛道内部，对于化土的定义也有一定的区别。部分极端的佛道修士，将化土视作是疑城、胎宫、边地、懈慢界，指代那些疑惑心念佛的众生最终往生之地，直接不承认诸神、仙真的存在。
但在凝聚【菩提树神】道果碎片，掌握少许化土概念的楚泰看来。
厌恶佛道修士的说法不能说错，毕竟在表现上，化土确实有这个倾向。
部分极端的佛道修士所言也有一定道理，毕竟化土的概念，属于佛道内部的解释，自然更适合疑城、胎宫、边地、懈慢界等说法，强行和仙神联系在一起也不大好。
非要让楚泰来给一个定义。
净土如同日轮，而化土则是日轮周围的虹光，在传播过程当中，显露出各种不同的颜色，虽绚烂，却非日轮本身，但其光辉也不至于太过刺目，更适合大众观摩。
从这里可以看出，化土的概念放在道果之中，有种立于空处，并无实质的感觉。
因此，将其作为三品道果的根基还成，二品就有些够呛，楚泰很难想象这等概念如何支撑一品佛魔的果位？
他思索的同时，上方的三位菩萨也是若有所思，眼中浮现佛光，四处遍照，最终一位菩萨双手合十，道：“南无阿弥陀佛，不知哪位道友在此？还请现身一叙，否则我师兄弟三人，只能失礼了。”
话语间，三位菩萨手指变化，佛光随着手印凝聚成三重法印。
其含义分别是【诸行无常】【诸法无我】和【涅槃寂静】。
随着这三法印成型，冥冥之中有佛光从天而降，被镇压的佛陀亦是陷入更加深层次的沉寂。
楚泰亦是心神紧绷，佛道三法印在过去被视作是一切佛法存在的根基，是检验佛法是否真实有效的印证。
在当前多数佛道传承的内部，都有一个共识。
一切法若是能够同三法印相违背，哪怕是佛陀亲自讲述，也非正法。
而若有法同三法印相契合，哪怕不是佛陀讲述，也等同佛陀讲述之正法。
因此，随着三法印的成型，佛门气数自然汇聚，冥冥之中的西方极乐世界的佛光亦是降下。
三位菩萨见四周没有反应，相互对视一眼，一位向前一步，掌心法印之力向着四周扩散，传递其信息。
诸行无常，指世间一切因为因缘和合的现象处于刹那生灭的变化之中，不能恒常久驻。
这一法印算是三法印之中最容易理解的一道，却也克制一切后天法门。
在此法印之下，一切后天遁形，藏匿之法皆无法生效，诸多【不死】【不灭】【永恒】的道果也会受到克制。
但楚泰此刻借助东皇钟之力，并不畏惧这【诸行无常】。
三位菩萨看到这一幕，面色骤变，第二位上前，法印之力笼罩十方。
诸法无我，指代一切有为法和无为法，也可以视作是一切存在，强调万物都没有独立不变的本质。
这一法印有着破除“我”的概念，同楚泰先前凝聚的【斗战胜佛】有着相当大的契合，从某种角度上来讲，同天魔的【变化】道果也有一定的雷同。
但二者只是表象上类似，根基不同，显化不同，针对的情况也有所不同。
此法印不但克制一切后天法门，还可破除【分别】法门，从某种角度上来讲，属于对于天魔道果的天克。
楚泰依托东皇钟稍微感悟一二，立刻被三位菩萨察觉到不对。
第三位上前，三重法印相合。
涅槃寂静，指代熄灭贪嗔痴念，以一种彻底解脱，无动荡，无纷扰的状态，进入超越有无生死的境界。
此法印放在仙道之中，便是直通先天的无上法门，以此刻楚泰对东皇钟的掌控，也无法在此印之下，不露出丝毫痕迹。
因此，楚泰毫不犹豫的调动云中君道果体系的力量，生出薄薄雾气，笼罩自身，于佛光之中显化。
三菩萨看着楚泰，眼中浮现出些许惊讶的表情，三者没有想到，在三法印之下，还有人能够掩盖自身的身形。
虽然他们能够驱逐大半雾气，让楚泰的身形显露出部分，但随着其头顶之上的古钟浮现，瞬间无数佛门经典流转其上，瞬间压下了三法印的变化，不管三人如何催动，浩瀚佛光来回扫荡，也无法让那宝钟动摇分毫。
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